• 1关于艾(ài )略特(🌷)的荒原(🎥)谁能给分析一(😕)下女巫s

1关(guā(🖤)n )于艾略特(🍛)的荒(huāng )原谁能给分(😉)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🙊)(měi )国后加入英国国籍是(🍉)后期象征主义文(🔟)学(🍴)大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影响(xiǎ(👠)ng )的(de )诗人和评论家1949年因(💐)对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的先(🤯)锋作(zuò )用获(🛌)诺贝(bèi )尔文(🥘)学(💴)奖(jiǎng )英王(🎗)劳绩(jì )勋章1955年获(🎗)歌德奖

艾略(🅾)特(😘)1909年起先发表诗歌先后(⏺)出(chū )版社(🚾)的诗集(🍧)(jí )有(🌴)荒原19091925荒(huā(🦇)ng )原19091935荒原(💛)1944诗歌19091962写于(😩)1915年的诗集是艾略特最著(📟)(zhe )名的诗作(🦐)之一(yī )这首诗以象征主义的(de )手法写资产阶级上流社(⏬)会的一个中年人在告白途(🛹)中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(🥓)人(⏰)对中国古代(🎰)文明的幻灭感借(🍟)普鲁弗洛克这一带象(🍰)征(😂)(zhēng )意义(🏺)的人物形(🧗)象(🐵)论述当时普片未知的精(😪)(jīng )神上的病(🐛)态四个四(sì(🍸) )重(chóng )奏是艾略(luè )特晚期的(🎗)代(🕔)表作饱含了(le )宗(📗)(zōng )教和哲(🚊)学(👓)的冥想抒发(🦒)胸(🚾)臆对时间(jiā(🎏)n )的(de )空幻感(🍶)和幻灭感夸(🦉)耀基(🎤)督教的宗(🧑)教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🌾)才能解(💲)值灵魂的解放这首诗(shī(🎍) )被(🔠)以为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代(📕)表作除(🎰)诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著(🚜)(zhe )名的是普鲁(🎡)弗洛克(🔌)的情歌

艾略特(🗜)(tè )是(shì(❓) )英美新当面批评派(🌿)的奠(🛸)基人之一被称做中国古代文学(xué )批评大师他早年(nián )提议的创作(🥟)和批评的非(🐮)个人化理(lǐ )论(🥙)对现代文学(xué )有(yǒu )一种了比(⏰)较大的影(yǐng )响它的(💙)基(jī )本是内容是生活(🛀)与艺术(⛰)肯(🥍)定不能等同(🤦)它们(👌)之间有不可逾越(✝)的(de )界限(🚢)并且作家的个(🎪)人感(gǎn )情(😝)经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(👅)(gǎi )变(😠)为宇宙(zhò(💅)u )性艺(yì )术性情绪才能(né(🍉)ng )直接进入文学作品艾略特(🔵)的(🗡)通常批评(píng )论蓍(✴)有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(🚝)杀案(àn )1923

艾略特(🍇)的(❓)政治观宗教(🛬)观和(hé(⏳) )文化主张是不可违背(🔪)(bèi )历(lì )史潮流(🐢)的他(🥚)一(🔛)贯主张以宗教(jiāo )为政治(📋)文化的中心实际教(jiāo )会来管理(lǐ )呀(ya )国(guó )家空(kōng )气(🐡)传播文(📼)化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(🐳)的偏(🌾)颇倒致了(le )他(🐭)(tā )诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像现代(dà(🚅)i )英(🧡)美(🎲)诗歌(gē )的(de )里(lǐ )程碑是象征主义(yì(🏬) )文(⌛)学中最有(🎤)代(dài )表性的作品是艾略特的名(míng )动天下作(🔑)和影响最(zuì )深远的(🦀)作品

第(🕘)一(yī )章玄学(🏦)(xué )派(pài )诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟(sè )生机幽(📻)(yōu )冥的荒原起(♈)首几句便透露出出(🖐)诗(shī )人深(⬜)深的痛(⏸)苦和无尽(jìn )的(de )的失望和悲哀春天此(cǐ(👤) )刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗(shī )人的(de )笔下古代(dài )和(🍢)现代文明(👋)的象征(🧘)伦(lú(🍏)n )敦(dūn )更是一片枯萎(wěi )的荒(📪)原在这没(méi )有气恼的(💄)栖息于(🤴)(yú )之(🍌)所人不生不死(🐬)虽(🏊)生犹(⛵)死心中只(👜)有虚幻和绝望眼前的世界(😺)(jiè )只肆意(🐷)横行着海一样的情(🚠)欲在这难以形容的现(xià(👓)n )实中(📟)充(🤧)斥着市侩卑(🕒)下的人欲(🖌)(yù )死亡后的阴云浓的化不开地罩(💺)在了西方世界的(🔈)上(🕠)空人(🈶)(ré(🛷)n )们在浑(🐜)浑(👥)噩噩(è )空间(😰)中走到(dào )死(🐲)亡(🥡)诗人把(🥉)再(zài )现实社会诗说地狱(👒)现代人视(🕔)为还(🦁)没(🎎)有灵(🤾)魂的幽灵

第二章批评(píng )的(🔁)功能用维吉尔的(de )荒(huāng )原奥维德的死(sǐ(🔅) )者的葬仪(yí )和(hé )莎士比亚的对(🏿)弈(🐚)这些个作(〽)品中(🐩)直接描写的上流社会男女的淫(🌷)欲和罪恶与再现(🖥)实(🔵)低层社会卑劣(liè )无(wú )耻的肉体交易(yì )叠(🐗)映线条清晰外(💚)在表现精(jīng )神(shén )枯(🦔)萎凋(🍴)谢道德甘愿堕落(📋)的像现(🙊)代生(⛅)活物别出伊尼(ní )特中翡绿(lǜ(🐑) )眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀(🤖)后变(bià(⏭)n )为(🛒)莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即(🌐)争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(🌝)略(luè )特认为(🐮)现代人(🏈)(ré(🦔)n )反复重复着古(gǔ(🤥) )代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(shòu )欲人们(men )成了毫无人性(xìng )的(🐜)行尸走肉说他们是在老鼠狗(💱)窝里在那里死人连自(zì )己(jǐ )的(de )骨头(tóu )都丢得凶(🍆)光

第三章变形(👒)(xíng )记态度伦敦(⚫)这现代荒原上俗(sú(👜) )不(🥏)可耐肮(🖥)脏罪恶的(⛳)生活圣(🎥)洁的教堂(🚠)赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽(➕)行刺(🤘)眼的月光下母女登(🎚)俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(🐉)而(ér )急驰(chí )精(🐜)神(💜)空虚的青(qī(🍧)ng )年(🐝)男女在(👰)(zài )苟(gǒu )合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊(👽)(zhuó )物漂浮(💁)在昔日诗(🐆)意盎(⏲)然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè(🚽) )了人性也瞬间(jiān )毁灭(🕟)了大自然(🦇)导(🖱)致了(📤)(le )这种化为(🙎)(wéi )灰烬和(🍞)无踪联结在(♌)一起的现实他向佛陀强烈(👓)呼吁要让焚尽物的火(🐷)来扫(🕕)尽情(qíng )欲拯(🌐)救人类烧(🛰)啊烧啊烧啊(🦅)烧(shāo )啊主啊(🗃)你把我(🌳)拯(zhěng )拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四(🎨)章安东尼与克(🛄)里(lǐ )奥(🐶)佩特(🌽)拉通共(🧑)只能(néng )10行(🧐)行行都是含(hán )义(🗾)深刻的象(🦕)征有人说它象征(zhēng )的内容(⛓)抵得过但(✂)丁的一部变形(xíng )记人(rén )在(🔸)欲海中已(📑)经(🐫)死去已(🆔)经(jīng )死去(💲)后彻底忘掉生前(🦓)的一(🕔)切(🚱)让他(📯)静静的望(⛽)着在死亡(💮)后的欲海(📃)中学(📖)会反思艾略(luè )特(tè )笔下的(de )海应是情欲(📼)的象征它夺回来人的生(shē(🙏)ng )命又(yò(🍔)u )是炼狱它让(🔤)人认清自己(jǐ )生前的罪恶事(⏩)实上艾略特是要现代(dài )人去正(🏣)视自己的(de )罪恶浆(jiā(🔖)ng )洗衣物自己的(📣)灵魂(❄)

第五章火诫原先返回到欧洲是(shì )一(👥)片干旱的荒(huāng )原这(😵)一(🕥)主题诗的起首用耶稣(⛳)被钉入(🧟)(rù )在十字架上(shàng )来象征信仰理想(🚻)崇高的精神追(🎄)求在欧洲大地上消失了诗人认(📵)(rè(👿)n )为从(cóng )此欧(🈶)洲便成了一片可怖的荒(huāng )原(yuán )人们渴求着保住(🌎)(zhù )小命的水(🔴)盼着救世主的出现热切盼(🔖)望世(🈳)(shì )界的复苏(🎙)灵魂(hún )的再(🤸)造他用水里(👈)的死亡的典(🈺)故写了(le )耶稣复活后(🏷)的身影然而基督不(🔂)曾(céng )重临却听(tīng )到(dào )了惊天动地的声(shēng )巨响革命的(🌎)象征艾略特把社(🧜)会主义革命(mìng )纳(💁)入人类的一场灾难(🧐)到最后(🎩)诗人借雷霆(🌫)的话告(gào )诫人(🚷)们要施舍可怜同情克制皈(🔪)依佛教宗教(🌧)那样(yàng )大地才会复苏人们才分远(🍷)离了不(🌄)死不活(💺)的处境我(🍻)得(📷)到紫钻的宁静

枯死的(🏉)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活(🧢)一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了(le )全诗阴寒(📹)朦(🔉)胧的画面深沉地态(🕵)度了人(📚)(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🔸)鄙(🚬)龌龊委(💄)琐丑恶黑暗(🆗)(àn )地的西方社(📆)会的其(🚿)(qí )实面貌去(qù )传达出第(🤸)一(yī )次(🖥)世(🕗)界大战(zhàn )后西(xī )方人对世界(👵)对现实的厌恶(🦉)普遍的(👡)失望情绪和幻灭(➖)感态(tài )度(🥘)了一(🚏)代(dài )人的精(🕴)神病态和精神危机最(⏱)终达到否定了古代(🆚)和现代西方(💧)文明同时(🐞)诗歌把(bǎ )西方(😡)社会的(🚷)堕落归(guī )之于人(rén )的(de )原罪(🤡)把可以(😋)恢复宗教精神当作拯救他们(✨)西(🍊)方(✌)世界(🎄)拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上级(💶)主管(😧)部门(🉑)出艾略(🧜)特思(sī )想上的古板(bǎn )守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(zà(🥫)i )艺术(shù )上的(🥧)成就远(🦎)远超过中(zhōng )国古代派(🥑)的别(bié )的诗作是(👡)一首具(👥)(jù )备借(📯)鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格(👉)多(duō )样表(biǎo )现手法(🈸)不(bú(♓) )拘一(😩)格柔和了象征主(zhǔ )义意象主(🐛)(zhǔ )义(🕳)(yì )和(hé(🏙) )玄学派的一些(xiē )特点(🥎)诗(shī )中陈述与咏(🦀)叹抒情与讽(fěng )刺描(🐊)绘(🔀)出(🔹)与(📻)警句神圣庄(🙇)严(🏽)精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗(🧞)语相互纠缠(chán )穿插(🍘)为五彩缤纷的景象(xiàng )大(dà(🔊) )量的(de )典故作(🔈)者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比(💑)喻委婉的表达联想(🗄)对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠(🎀)加(jiā(💛) )过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(🔯)象征神(🤹)话里(🀄)面套神(🏢)话神话和现实缠(🔒)绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密(👪)融汇的(🏆)手法也(🌶)让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机(🐊)地统(tǒng )一起(qǐ )来(👓)极(👏)大(dà )地十分丰富了诗歌(🏋)的(🍒)表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌(💌)的思想内容雷(lé(⏸)i )霆的话在艺术表现上的不足是(🕕)用典故太多且(🌮)想(xiǎng )像之(🈁)中联(lián )想和明显(xiǎn )的暗示(⏩)都内带很大的随手性导致诗歌涩(👴)难辨使(🍚)(shǐ(💂) )一般读者望而止步若无艾略特自(🧞)己(🥐)再(🎠)加的(de )50多(🏽)条(tiáo )注解许多地方都(🐚)无法(fǎ )懂得

充当西(🍱)方现(💐)代主义的第一(🍹)个(🤨)流派后(hòu )期象征(🍊)主义对(😸)文(🎩)(wén )学的发展是(🥌)有独(👧)(dú )有(🍕)(yǒu )贡献(xiàn )的它(🧔)(tā )在艺术(🛰)上的凭空(kōng )创造新开拓所到得的成(⛄)功经验丰(👿)富了诗(📸)歌(🕶)的表现(🐬)手段增加(💧)了诗歌的(🥨)艺(🚵)术感(gǎn )染力会影响了(💘)现代主义(💱)的单独的流派象(xiàng )征主(⏪)义作家(🎷)(jiā )下(⏳)大力表(biǎo )现内(👢)心世界也对文学领(💇)域的拓(🤡)展可是象征主义在(♓)艺术(shù(🚮) )上过分(🛁)追求表现形式(🎞)而造成的神(🚾)秘(👛)莫(🌺)测晦涩与内容上表(🥐)(biǎo )现出(♏)去(🐓)的悲(🐁)观主义宗(⌚)教神(🛷)秘主(📪)义和反动倒退的(de )社(shè )会主张则是应绝(jué )对否定的