• 1关(〽)(guān )于艾略特的荒原谁(🐀)能(néng )给分析一下(🛤)女巫(🌫)s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(🕯) )美国后(hòu )加入(💾)英(yī(♐)ng )国国籍是后期象征(❓)主义文学(❌)大的的代表都是西(xī )方(🌚)现代主义文学(xué(⏹) )最有影响的(de )诗(shī )人和评(píng )论(🈁)家1949年因对当(👴)代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获(⏯)诺贝尔文(🥃)学(xué )奖(jiǎng )英王劳(✒)绩(🧣)勋章1955年获歌德(🤔)(dé(🐕) )奖

艾略特1909年起先发表(🚸)诗歌(gē(🥄) )先后出(🌿)版社的诗集(🤤)有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒原(🔋)1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(shī )集是艾(🧕)略特最(zuì )著名的诗作(🙏)之一这首(🦊)诗以象征(💣)主(➗)义的手(🤡)法写资产阶级上流(liú )社会的一个(🔚)中年人在告(📌)(gào )白途中关系错综(zōng )复杂(🍧)的矛(⏰)盾心理(lǐ )故此(🔄)来怎样表达(🎍)世纪初(chū )一(🛅)(yī )部分人(rén )对中国古代文明的(🍌)幻灭(🤶)感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意(👌)义的人物(wù )形象论述当(🌁)时普片未知的精神(shén )上的病(♋)态四(sì )个四重(🐊)奏是(❄)(shì )艾略特晚期的代表作(📬)饱含了宗教(jiāo )和哲学(📊)的冥想抒发胸臆对时间的空幻(⭕)感和幻灭感夸(kuā )耀基督(⏮)教(🔜)的宗教(😐)(jiāo )原罪(🕑)说(shuō )大力鼓(📓)吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(🐰)(shì )艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是(📽)(shì(🐙) )艾略(🕒)特的(⚾)代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些(xiē(🚆) )诗(shī )剧(jù )传世(🕗)最著名的(🙂)是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克的(de )情歌(gē(🍫) )

艾略特(🎞)是英美新(🏼)当面(miàn )批评派(🐛)的奠基人之一被称做中(🕡)国古代(dài )文学批(🌤)评大(🐭)师他早(zǎo )年提议(yì(🆖) )的创(🛍)作和批评的(🛤)非个(👥)人化理论(👝)(lùn )对现代文学(xué(🤺) )有一种了比(bǐ )较大的(👟)影响它的基本是(shì )内容是生活(huó )与艺(🕵)术肯定(😥)不(🤽)能等(🎁)同(tóng )它们(🔧)之间有不可逾越(📉)的界(jiè(🙃) )限并且作家的个(🙈)人感情经(🤯)验需要当(dā(🅿)ng )经过非个人化的(de )过程(ché(📋)ng )将个(👇)人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进入(🧑)文学作品艾略(🥖)特(🚒)的通常批(❇)评论蓍(🥊)有四个四重奏1921荒原(🌫)1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🏚)特的政治(zhì )观宗(🌾)教观(guān )和文(😓)(wén )化主张是不可违背历史潮流的(👜)他一贯主张(🆒)以宗(📇)教(jiāo )为政治(🎴)(zhì )文化(huà )的中心实际教(🧘)会来管理(💎)呀(🎱)国(guó(🚪) )家空气传播文化最终达(😶)到(🖲)拯(🧖)救西(xī )方的在现(🌫)代(dài )文明艾略特(tè )世(💋)界观(👬)的偏颇(📑)倒致了他诗歌内容的(🏪)谬(🔺)误

传统与个(gè(📋) )人才能(🦉)是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义(yì )文学中最有代表性(🏺)的作品是艾略(😶)特的名动天下作和影响(🐦)最深(shēn )远的(⚾)作品

第一(yī )章玄学派诗(🚥)人将西方(🚥)社会描画(🚠)为万物(wù )萧瑟(🎷)生机幽冥的荒原起首几句便透露(💩)出出诗人(🐅)深深的痛(tòng )苦和无尽(🗝)的的(de )失(🔐)望和悲哀(āi )春(🧢)天此刻(kè )该大地回(huí(🏷) )暖生机盎然而在诗人(🥔)的笔(bǐ )下古代(📄)和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在(🈴)这(zhè )没有气恼的栖息于之(🤞)所(⤴)人不生不死虽生犹(🌽)死心中(zhōng )只有虚幻和绝望(🏳)眼前的世界只肆(🔵)意横行着(🚻)海(🧑)(hǎ(🥐)i )一样的情欲在这难以(🚑)形容的现实中充斥着(💿)市(shì )侩卑下(xià )的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世(🗡)界的(🔚)上空(🥥)人们在浑浑噩噩空间(🔜)中走到死亡诗人把再现实社会诗说(🍗)地(💑)狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽(🤮)灵

第(✅)二章批评(🚰)的(de )功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和(hé )莎士比(👷)亚的对弈这些个(gè(😯) )作(zuò(🕵) )品(🍇)中直(🤧)接描写的(🚋)上(🕰)流社会男女的淫欲(🔼)和罪(🐢)恶与再(zài )现实(shí )低层社会(🔲)卑劣无耻的肉(🛣)体交(🕟)易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神(🏠)枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落(😙)的像现(🌉)代生活物别出(🏤)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(🕋)杀后(hòu )变为莺夜典(💀)故的语(⚡)句自(zì )然使力地怎样表达(dá )了(🗂)诗歌深沉的(✖)主题对弈即争(🍰)斗(🍢)征着现代(📚)人的勾心(✊)斗角用古代的暴行和(🔦)古代和现代的(🗯)罪恶相比较(💡)比(bǐ(👺) )较艾略(🎳)特认为现代人反复(😍)重复着古代的(🛍)人罪恶(🐪)世界(jiè )贪(😃)恋兽欲人们成(🤕)了毫无人(rén )性的(🛐)行尸(😠)走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死(🕦)人连自己的(🏹)骨头都丢(diū )得凶光(guāng )

第(dì )三章变形记(🌑)态(🎰)度(😙)伦敦这现代荒原上俗(🐚)不可耐(🤪)肮脏罪恶的生(🕍)(shēng )活圣洁(jié(🌮) )的教(😵)堂(táng )赞歌中世(🕔)(shì )界重(📴)复着铁(tiě )卢的兽(shòu )行刺(cì(🚍) )眼(🚍)的(⬅)月(yuè )光(guāng )下(xià )母女登(🌐)俩(🌋)干着卖淫行径昏黄的浓雾(🥛)中(zhōng )商人为(🌽)金(🌮)钱(qián )而(ér )急驰精神空虚的(🔳)青(qīng )年男(🎵)(nán )女在苟合中被打发(🗑)光阴人们(men )寻欢(huān )作乐后留(liú )下的浊物(😿)漂浮在(zài )昔日(rì )诗意盎(àng )然的泰晤土河(🍸)在诗人(👿)看(kàn )样子情欲之火毁(📊)灭了人性(🔘)也瞬间毁(👔)(huǐ )灭(miè )了(💭)大(dà )自(🤹)然导(📞)致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的(🏚)现(🙌)实他向(❌)(xiàng )佛(🍺)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(📐)欲拯救人类烧啊(🚃)烧啊烧啊烧啊主啊你把(⚓)我拯拔(🙃)出来(lá(🚕)i )主啊你拯拔(😘)烧啊(ā )

第四章安(🎭)(ān )东(dōng )尼(ní )与克(🅿)里奥佩(👗)特拉通(🗑)共(🥙)只能(néng )10行行行(🍯)都是(🍽)含义深刻的象征有(🖐)人说(🌿)(shuō )它(tā )象(🕴)征的(de )内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在(🐷)欲海中已经(📮)死(🥉)去已经死(sǐ )去后彻(chè )底忘掉(🔟)生前的(🚧)一切让(🐞)他静静(🏔)的(de )望(🔶)着在死亡后的欲海(hǎi )中(✖)学(❔)会反(🥋)思艾略特笔(🆓)下的海(⭐)应是情(🤗)欲的象(📶)征它(tā )夺回(huí )来人的生命又是(🏓)(shì )炼狱它让(🤗)人认清自己生前的罪(💬)恶事实(🔜)上(📳)艾略特(tè )是要现代人去(📽)正视自己(jǐ )的(🐎)罪恶浆洗衣物自(😥)己的灵魂

第(🍀)五(wǔ )章火(🦐)诫(💄)原(➰)先返回到欧洲是(🌮)一片干旱的荒原这(zhè )一主(🤞)题诗(📄)的起(👕)首用耶稣被钉入(rù )在十字(🎐)架上来(lái )象征信仰(yǎng )理(💇)想崇高(gāo )的(🕢)精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便(🌌)成了(le )一(yī )片(🚕)(piàn )可怖的荒原人们(🚦)渴求(🐬)着保住(zhù )小命的(de )水盼着救世主的出(🙆)现(🎐)热切(🙈)盼(🌀)望世(🌽)界(🖥)的(🐆)复苏(😱)灵(lí(🤒)ng )魂的再造他(📽)用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(👡)影(yǐng )然而(🤴)基督不曾重临却听到了(le )惊(🕍)天(🖋)(tiā(📰)n )动地的声(shē(👟)ng )巨响革命的象征艾略特把社(shè )会主义(🚠)革命纳(💒)入(rù )人类的(🈴)一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫(♉)人(👈)们要施舍可(😯)怜同情克制皈(💵)依(🔇)佛教(🍟)宗教(jiāo )那样大(dà )地(📸)才会复苏(✔)人(🌂)们(men )才(👆)分远离(🍫)了不(📈)死不(㊗)活(🧀)的处境我(🤘)得到(🗒)紫钻的宁静(🕙)

枯死的荒(🔠)原俗不可耐丑恶虽(🔱)生犹死的人(rén )们复活一次的希望(wàng )才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(📳)落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(🍧)黑暗地(🌊)的西方(fā(🚙)ng )社(shè )会的其实面貌去(😴)(qù )传达出第(🤛)一次世界大战后(💅)西方(fāng )人对世界对现实的厌恶(⏯)普遍的(de )失望情(qíng )绪和幻灭感(🤣)态度了(🔵)一代(👠)人的精神病态(🏿)和精神危机最终达到否定了古代(🕘)和(🧑)现代西方文明同时诗(😃)歌把西方社会的堕落归之于人的原(♟)罪把可(👞)以(🕜)恢(🍷)复宗教精神当作(zuò )拯(🍎)救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙(🚐)药上级(🎙)主管部门出艾略特思(🚏)想(🤞)(xiǎng )上(🥀)的(⛩)古板守旧和反(🚲)革命

炼(lià(👬)n )狱在艺术上的(de )成就(🤕)远远超过中国古代(dài )派的(🛳)别的(😋)诗作(🐌)(zuò )是(shì )一首具(🍬)备借鉴吸收价值(🃏)值(💗)得认(rèn )出来认真分析(💮)研究的(de )杰(🤑)作(zuò )这首抒情长诗风格(🀄)多样(yàng )表现手(🎲)法不拘(jū )一格柔和了象征(🐽)主义意象主义(👵)和(📛)玄学派的一(yī )些特点诗中陈(🐤)述(shù )与咏(yǒng )叹抒情与讽(🛁)刺(💯)描绘(😖)出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可(😬)哂(shěn )的市井俗(🏤)(sú )语相互纠缠(📙)穿(🔤)插(chā )为(🐭)五彩缤(🔊)纷的景象(xiàng )大量的典故作(🌴)者摘录36个作家(🥞)56部作品和6种外文比喻委(🔮)婉的表达联想对应(yīng )等象征主义手法及意(yì(👬) )象叠加(🏴)过时空(🌰)交错(🚿)(cuò )等(💔)(děng )现代诗歌表现(🐘)手段诗人为(👌)了纯熟他甚至直说(🎍)按结构了(le )喻示(🔀)里(👲)套(🤘)象征神话(huà )里(📩)面套神(shé(❣)n )话神话和现(❎)实缠(⌛)绕(🚉)历史与(yǔ )现实杂柔(róu )疏与(yǔ )密融汇(huì )的手(🆔)法(fǎ )也让诗歌(gē )垂直(zhí )距(🥁)离的(✋)(de )抽象化哲理化有(yǒu )机地(🦋)统(🧥)一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表(💬)现(🕚)手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内(🍃)容雷霆的(de )话在(🌇)艺术表现上的不足(🤭)是用典故太多且(qiě )想像(🌥)之中(🤶)联想(👚)和明显的暗(🧔)示都(🐾)内(🖕)带很大(dà )的随手性(🛸)导致诗歌涩(🎷)难辨使一(🉑)般(🤤)读者(🌯)(zhě )望而止(zhǐ )步若无艾(ài )略特自己(🐮)(jǐ )再加的50多条注解许多地方都(🚪)无法懂得

充当西方现代主义的第一个(🆎)流(🧒)派后期象(😰)(xià(🛤)ng )征主义对文学的发(fā )展是有独(🔂)(dú )有(🦈)贡献的它(tā )在艺(🏹)术上(🐇)的凭(📗)空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富(🍣)了诗(🌗)歌的表(biǎo )现(🔳)手段(🌺)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现(😭)代(dài )主义的单独的流(🔴)派象(xiàng )征主义作(⛱)家下大(💮)力表(biǎo )现内心(🈲)世界(jiè(🐄) )也对(🖋)文(wén )学领(🧀)域的(🍎)拓展可(🍀)是(🥋)象征主义(💘)在艺(📃)术(shù(🕍) )上(😶)过分(fèn )追求表(🏗)现形(xíng )式而造成的神(🚖)秘莫测晦涩(🌻)与内容上表(🍑)现出去的悲观(🥙)主(🙅)义宗(🏺)教(jiā(❣)o )神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则是(💏)应绝对(duì )否(🌶)定的